MOHON MAAF KEPADA SEMUA WARGA MYMASJID

Assalamuaalikum,

Saya dengan ini memohon berbanyak-banyak kemaafan kepada semua ahli warga mymasjid, di atas penyiaran artikel "Surah Membakar Syaitan" yang disiarkan tak lama dulu, di atas kelemahan dan kekurangan diri ini saya memohon berbanyak kemaafan. Artikel tersebut telah diforwardkan oleh seorang kawan kepada saya. Dengan ini saya memohon jasa baik pihak webmaster agar tidak lagi menyiarkan artikel tersebut.

Dibawah disertakan soaljawab tentang hadis tersebut

Soalan:

1. Apakah status kesahihan hadis ini?

2. Dikatakan juga bahawa ianya peristiwa tulisan agung dan keistimewaannya dpt menghalang gangguan makhluk halus, menghalang ilmu hitam dll.

3. Jika ianya hadis sahih, bolehkah tulisan tersebut dibuat tangkal utk budak-budak menangis mlm atau utk kegunaan sendiri? (semuanya sekadar ikhtiar)

4. Bagaimanakah cara yg sebaiknya utk beramal dgn hadis diatas, tulisan tersebut dilipat dan dibawa bersama, dibuat tangkal atau sebaiknya sekadar menghafal ayat tersebut dan dibaca bila perlu?

5. Bagaimanakan status pengunaan tangkal terutama utk kanak yg pada asalnya utk mengelakkan [email]sawan@menangis[/email] yg payah berhenti. Tangkal tersebut mengandungi ayat2 Al-quran atau tulisan yg tidak mengandungi unsur2 memuja atau syirik dan adab2 lain dijaga seperti tidak dibawa ketandas dll

Post subject: Re: SJ-2099: Kesahihan hadis Abu Dujanah

 

Jawab:

1. Status hadis tangkal Abu Dujanah ini adalah Maudhu' (palsu). Ia dikeluarkan oleh Imam alBaihaqee dalam Daailan Nubuwwah 1/118. Imam alHafedz Jalaludin asySyuyuti mentakhrijkan sebagai maudhu' (Allaali ul Masynu'ati fil Ahadithil Mawdhu'ati 2/347)

2-4 Tidak releven sebab ia hadis palsu

5. Penggunaan tangkal dalam perubatan adalah khilaf fiqhi. Imam Hasan alBanna (Risalah Ta'alim, Usyul Asyreen #4) menyerahkan kepada umat Islam dengan syarat berikut spt mana yg digariskan oleh Imam Syuyuti (Fathul Majid/128):

a. Ia berbentuk ayat AQ, asma' Allah atau sifatnya

b. dengan bahasa Arab yg dimengerti maknanya

c. I'tikad bahawa tangkal tidak boleh memberi kesan dgn sendirinya.

Syaikh Muhammad alGhazali, mujtahid terbaik abad ini menolak tangkal walaupun dari ayat AQ kerana dalil2 melarangnya adalah umum dan juga atas kaedah Sadd adDzara'iy, yakni jika dibolehkan tangkal dari ayat AQ, ia membuka ruang kepada tangkal dari perkara2 lain. WA :svet

Kita sentiasa muda untuk melakukan dosa tetapi tidak pernah tua untuk bertaubat