Perempuan (bgn 1)

Perempuan

Sejarah menginformasikan bahwa sebelum turunnya Al-Quran

terdapat sekian banyak peradaban besar, seperti Yunani,

Romawi. India, dan Cina. Dunia juga mengenal agama-agama

seperti Yahudi, Nasrani, Buddha, Zoroaster, dan sebagainya.

Masyarakat Yunani yang terkenal dengan pemikiran-pemikiran

filsafatnya, tidak banyak membicarakan hak dan kewajiban

wanita. Di kalangan elite mereka, wanita-wanita ditempatkan

(disekap) dalam istana-istana. Dan di kalangan bawah, nasib

wanita sangat menyedihkan. Mereka diperjualbelikan,

sedangkan yang berumah tangga sepenuhnya berada di bawah

kekuasaan suaminya. Mereka tidak memiliki hak-hak sipil,

bahkan hak waris pun tidak ada. Pada puncak peradaban

Yunani, wanita diberi kebebasan sedemikian rupa untuk

memenuhi kebutuhan dan selera lelaki. Hubungan seksual yang

bebas tidak dianggap melanggar kesopanan, tempat-tempat

pelacuran menjadi pusat-pusat kegiatan politik dan

sastra/seni Patung-patung telanjang yang terlihat di

negara-negara Barat adalah bukti atau sisa pandangan itu.

Dalam pandangan mereka, dewa-dewa melakukan hubungan gelap

dengan rakyat bawahan, dan dari hubungan gelap itu lahirlah

"Dewi Cinta" yang terkenal dalam peradaban Yunani.

Dalam peradaban Romawi, wanita sepenuhnya berada di bawah

kekuasaan ayahnya. Setelah kawin, kekuasaan tersebut pindah

ke tangan sang suami. Kekuasaan ini mencakup kewenangan

menjual, mengusir, menganiaya, dan membunuh Keadaan tersebut

berlangsung terus sampai abad ke-6 Masehi. Segala hasil

usaha wanita, menjadi hak milik keluarganya yang laki-laki.

Pada zaman Kaisar Constantine terjadi sedikit perubahan

yaitu dengan diundangkannya hak pemilikan terbatas bagi

wanita, dengan catatan bahwa setiap transaksi harus

disetujui oleh keluarga (suami atau ayah).

Peradaban Hindu dan Cina tidak lebih baik dari

peradabanperadaban Yunani dan Romawi. Hak hidup seorang

wanita yang bersuami harus berakhir pada saat kematian

suaminya; istri harus dibakar hidup-hidup pada saat mayat

suaminya dibakar. Ini baru berakhir pada abad ke-17 Masehi.

Wanita pada masyarakat Hindu ketika itu sering dijadikan

sesajen bagi apa yang mereka namakan dewa-dewa. Petuah

sejarah kuno mereka me ngatakan bahwa "Racun, ular dan api

tidak lebih jahat daripada wanita." Sementara itu dalam

petuah Cina kuno diajarkan "Anda boleh mendengar pembicaraan

wanita tetapi sama sekali jangan mempercayai kebenarannya."

Dalam ajaran Yahudi, martabat wanita sama dengan pembantu.

Ayah berhak menjual anak perempuan kalau ia tidak mempunyai

saudara laki-laki. Ajaran mereka menganggap wanita sebagai

sumber laknat karena dialah yang menyebabkan Adam terusir

dari surga.

Dalam pandangan sementara pemuka/pengamat Nasrani ditemukan

bahwa wanita adalah senjata Iblis untuk menyesatkan manusia.

Pada abad ke-5 Masehi diselenggarakan suatu konsili yang

memperbincangkan apakah wanita mempunyai ruh atalu tidak,

Akhirnya terdapat kesimpulan bahwa wanita tidak mempunyai

ruh yang suci. Bahkan pada abad ke-6 Masehi disselenggarakan

suatu pertemuan untuk membahas apakah wanita manusia atau

bukan manusia. Dari pembahasan itu disimpulkan bahwa wanita

adalah manusia yang diciptakan semata-mata untuk melayani

laki-laki. Sepanjang abad pertengahan, nasib wanita tetap

sangat memprihatinkan, bahkan sampai tahun 1805

perundang-undangan Inggris mengakui hak suami untuk menjual

istrinya, dan sampai tahun 1882 wanita Inggris belum lagi

memiliki hak pemilikan harta benda secara penuh, dan hak

menuntut ke pengadilan.

Ketika Elizabeth Blackwill - yang merupakan dokter wanita

pertama di dunia - menyelesaikan studinya di Geneve

University pada tahun 1849, teman-temannya yang bertempat

tinggal dengannya memboikotnya dengan dalih bahwa wanita

tidak wajar memperoleh pelajaran, Bahkan ketika sementara

dokter bermaksud mendirikan Institut Kedokteran untuk wanita

di Philadelphia, Amerika Serikat, Ikatan Dokter setempat

mengancam untuk memboikot semua dokter yang bersedia

mengajar di sana.

Demikian selayang pandang kedudukan wanita sebelum,

menjelang, dan sesudah kehadiran Al-Quran. Nah, situasi dan

pandangan yang demikian tentunya tidak sejalan dengan

petunjuk-petunjuk Al-Quran. Disisi lain, sedikit atau banyak

pandangan demikian mempengaruhi pemahaman sementara pakar

terhadap redaksi petunjuk-petunjuk Al-Quran sebagaimana akan

disinggung berikut ini.

ASAL KEJADIAN PEREMPUAN

Berbicara mengenai kedudukan wanita, mengantarkan kita agar

terlebih dahulu mendudukkan pandangan Al-Quran tentang asal

kejadian perempuan. Dalam hal ini, salah satu ayat yang

dapat diangkat adalah firman Allah dalam surat Al-Hujurat

ayat 13,

"Wahai seluruh manusia, sesungguhnya Kami telah menciptakan

kamu (terdiri) dan lelaki dan perempuan, dan Kami jadikan

kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling

mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu

adalah yang paling bertakwa."

Ayat ini berbicara tentang asal kejadian manusia - dan

seorang lelaki dan perempuan - sekaligus berbicara tentang

kemuliaan manusia - baik lelaki maupun perempuan - yang

dasar kemuliaannya bukan keturunan, suku, atau jenis

kelamin, tetapi ketakwaan kepada Allah Swt. Memang, secara

tegas dapat dikatakan bahwa perempuan dalam pandangan

Al-Quran mempunyai kedudukan terhormat.

Dalam hal ini Mahmud Syaltut, mantan Syekh Al-Azhar, menulis

dalam bukunya Min Tawjihat Al-Islam bahwa,

"Tabiat kemanusiaan antara lelaki dan perempuan hampir dapat

(dikatakan) sama. Allah telah menganugerahkan kepada

perempuan- sebagaimana menganugerahkan kepada lelaki -

potensi dan kemampuan yang cukup untuk memikul tanggung

jawab, dan menjadikan kedua jenis kelamin ini dapat

melaksanakan aktivitas-aktivitas yang bersifat umum maupun

khusus. Karena itu, hukum-hukum syariat pun meletakkan

keduanya dalam satu kerangka. Yang ini (lelaki) menjual dan

membeli, mengawinkan dan kawin, melanggar dan dihukum,

menuntut dan menyaksikan, dan yang itu (perempuan) juga

demikian, dapat menjual dan membeli, mengawinkan dan kawin,

melanggar dan dihukum, serta menuntut dan menyaksikan."

Ayat Al-Quran yang populer dijadikan rujukan dalam

pembicaraan tentang asal kejadian perempuan adalah firman

Allah dalam surat An-Nisa, ayat 1:

"Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhanmu yang telah

menciptakan kamu dari nafs yang satu (sama), dan darinya

Allah menciptakan pasangannya, dan dari keduanya Allah

memperkembang-biakkan lelaki dan perempuan yang banyak."

Banyak sekali pakar tafsir yang memahami kata nafs dengan

Adam, seperti misalnya Jalaluddin As-Suyuthi, Ibnu Katsir,

Al-Qurthubi, Al-Biqa'i, Abu As-Su'ud, dan lain-lain. Bahkan

At-Tabarsi, salah seorang ulama tafsir bermazhab Syi'ah

(abad ke-6 H) mengemukakan dalam tafsirnya bahwa seluruh

ulama tafsir sepakat mengartikan kata tersebut dengan Adam.

Beberapa pakar tafsir seperti Muhammad 'Abduh, dalam tafsir

Al-Manar, tidak berpendapat demikian; begitu juga rekannya

Al-Qasimi, Mereka memahami arti nafs dalam arti "jenis."

Namun demikian, paling tidak pendapat yang dikemukakan

pertama itu, seperti yang ditulis Tim Penerjemah Al-Quran

yang diterbitkan oleh Departemen Agama. adalah pendapat

mayoritas ulama.

Dari pandangan yang berpendapat bahwa nafs adalah Adam,

dipahami pula bahwa kata zaujaha, yang arti harfiahnya

adalah "pasangannya," mengacu kepada istri Adam, yaitu Hawa.

Agaknya karena ayat diatas menerangkan bahwa pasangan

tersebut diciptakan dari nafs yang berarti Adam, para

penafsir terdahulu memahami bahwa istri Adam (perempuan)

diciptakan dari Adam sendiri. Pandangan ini, kemudian

melahirkan pandangan negatif terhadap perempuan, dengan

menyatakan bahwa perempuan adalah bagian dari lelaki. Tanpa

lelaki, perempuan tidak akan ada. Al-Qurthubi, misalnya,

menekankan bahwa istri Adam itu diciptakan dari tulang rusuk

Adam sebelah kiri yang bengkok, dan karena itu "wanita

bersifat 'auja' (bengkok atau tidak lurus)."

Kitab-kitab tafsir terdahulu hampir sepakat mengartikannya

demikian- Pandangan ini agaknya bersumber dari sebuah hadis

yang menyatakan:

"Saling pesan-memesanlah untuk berbuat baik kepada

perempuan, karena mereka diciptakan dari tulang rusuk yang

bengkok... (HR At-Tirmidzi dari Abu Hurairah).

Hadis diatas dipahami oleh ulama-ulama terdahulu secara

harfiah. Namun tidak sedikit ulama kontemporer memahaminya

secara metafora, bahkan ada yang menolak kesahihan

(kebenaran) hadis tersebut.

Yang memahami secara metafora berpendapat bahwa hadis diatas

memperingatkan para lelaki agar menghadapi perempuan dengan

bijaksana, karena ada sifat, karakter, dan kecenderungan

mereka yang tidak sama dengan lelaki - hal mana bila tidak

disadari akan dapat mengantarkan kaum lelaki bersikap tidak

wajar. Mereka tidak akan mampu mengubah karakter dan sifat

bawaan perempuan, kalaupun mereka berusaha akibatnya akan

fatal, sebagaimana fatalnya meluruskan tulang rusuk yang

bengkok.

Ath-Thabathaba'i dalam tafsirnya menulis, bahwa ayat diatas

menegaskan bahwa "perempuan (istri Adam) diciptakan dari

jenis yang sama dengan Adam, dan ayat tersebut sedikit pun

tidak mendukung paham sementara mufasir yang beranggapan

bahwa perempuan diciptakan dari tulung rusuk Adam. Kita

dapat berkata, bahwa tidak ada satu petunjuk yang pasti dari

ayat Al-Quran yang dapat mengantarkan kita untuk menyatakan

bahwa perempuan diciptakan dari tulang rusuk, atau bahwa

unsur penciptaannya berbeda dengan lelaki. Ide ini, seperti

ditulis Rasyid Ridha dalam Tafsir Al-Manar-nya, timbul dan

ide yang termaktub dalam Perjanjian Lama (Kejadian II:

21-22) yang menyatakan bahwa ketika Adam tidur lelap, maka

diambil oleh Allah sebilah tulang rusuknya, lalu

ditutupkannya pula tempat itu dengan daging. Maka dari

tulang yang telah dikeluarkan dan Adam itu, dibuat Tuhan

seorang perempuan.

"Seandainya tidak tercantum kisah kejadian Adam dan Hawa

dalam Kitab Perjanjian Lama seperti redaksi diatas, niscaya

pendapat yang menyatakan bahwa wanita diciptakan dari tulang

rusuk Adam tidak pernah akan terlintas dalam benak seorang

Muslim," demikian Rasyid Ridha- (Tafsir Al-Manar IV: 330)

Bahkan kita dapat berkata bahwa sekian banyak teks keagamaan

mendukung pendapat yang menekankan persamaan unsur kejadian

Adam dan Hawa, dan persamaan kedudukannya, antara lain surat

Al-Isra' ayat 70,

"Sesungguhnya Kami telah memuliakan anak-anak Adam, Kami

angkut mereka di daratan dan di lautan (untuk memudahkan

mereka mencari kehidupan). Kami beri mereka rezeki yang

baik-baik, dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang

sempuma atas kebanyakan makhluk-makhluk yang Kami ciptakan."

Tentu, kalimat anak-anak Adam mencakup lelaki dan perempuan,

Demikian pula penghorrnatan Tuhan yang diberikan-Nya itu

mencakup anak-anak Adam seluruhnya, baik perempuan maupun

lelaki. Pemahaman ini dipertegas oleh surat Ali-Imran ayat

195 yang menyatakan,

"Sebagian kamu adalah bagian dari sebagian yang lain ..."

Ini dalam arti bahwa sebagian kamu (hai umat manusia yang

berjenis lelaki) berasal dari pertemuan ovum perempuan dan

sperma lelaki dan sebagian yang lain (hai umat manusia yang

berjenis perempuan) demikian juga halnya. Kedua jenis

kelamin ini sama-sama manusia, dan tidak ada perbedaan

diantara mereka dari segi asal kejadian serta

kemanusiaannya.

HaRi Ini EsOk dAn SeLaMaNyA.....